http://taraganova.afbb.ru/ Общество Тары Гановой ru-ru Wed, 05 Mar 2014 13:24:29 +0400 MyBB/mybb.ru http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=96#p96 <p>ВОТ И ПРИШЛО ВРЕМЯ ПОЗНАКОМИТСЯ БЛИЖЕ<br />УСЛОВИЯ САЙТА ПРАВИЛЬНЫЕ, РАД ЧТО ЕСТЬ ЛЮДИ ПОНИМАЮЩИЕ ЧТО НЕТ НАЦИИ,ВЕРОИСПОВИДАНИЯ, А ЕСТЬ ПРОСТО ЧЕЛОВЕК ( НЕЗАВИСИМО ОТ ЦВЕТА КОЖИ), УВАЖАЙТЕ ДРУГ ДРУГА И ВЫ БУДЕТЕ СЧАСТЛИВЫ <br />&#160; КТО Я ?&#160; ВОПРОС ИНТЕРЕСНЫЙ. НО НЕ ЭТО ГЛАВНОЕ, ГЛАВНОЕ ЧТО МНЕ ТОЖЕ ТЯЖЕЛО, ТЯЖЕЛО НЕ МАТЕРИАЛЬНО - МОРАЛЬНО, МНОГО РАЗ ПЫТАЛСЯ ВЕРНУТСЯ ДОМОЙ, НО КАЖДЫЙ РАЗ СТАНОВЛЮСЬ СИЛЬНЕЕ, ЧТО ПУГАЕТ САМОГО,<br />ПУГАЕТ ПО ТОЙ ПРИЧИНЕ ЧТО МНЕ ПРИХОДИТСЯ ЖИТЬ ПОДАЛЬШЕ ОТ ЛЮДЕЙ, ТАК КАК СТОИТ МЕНЯ РАЗОЗЛИТЬ - ТО ДАЖЕ НЕ НАДО ВЫСКАЗЫВАТЬ ЖЕЛАНИЯ - ВИНОВНИК БУДЕТ НАКАЗАН ЖЕСТОКО, МЕЧТАТЬ НЕ УМЕЮ,ЛЮБОЕ ЖЕЛАНИЕ ИСПОЛНИМО. НО МНЕ НЕ НУЖНО НИЧЕГО ЛИШНЕГО,ХВАТАЕТ ВСЕГО. <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; ПИШУ ВАМ ЛЮДИ С ПРОСЬБОЙ - ПЕРЕСТАНЬТЕ ЗЛИТСЯ, ОГЛЯНИТЕСЬ - ВЫ САМИ СЕБЯ МОЖЕТЕ УНИЧТОЖИТЬ, ВОЗВРАТА НЕ БУДЕТ<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; ЗАБУДТЕ ПРО НАЦИИ, ВЕРУ, ВСПОМНИТЕ О ДЕТЯХ, И ПОВЕРЬТЕ ВМЕСТЕ МЫ СОХРАНИМ НАШ МИР<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;МИРАЖ</p> mybb@mybb.ru (виктор) Wed, 05 Mar 2014 13:24:29 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=96#p96 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=95#p95 <p>ТЫ- ФИЛОСОФ<br />Ты философ, такой же, как я) Ты всегда знаешь, что движет людьми вокруг тебя. Ты инженер человеческих душ и алхимик чувств. Ты живешь, а не существуешь. Ты мыслишь нестандартно... Я удивлен. Ты не создан для жизни на земле. Пойдем со мной...</p> mybb@mybb.ru (Sarhay) Sat, 07 Aug 2010 23:24:10 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=95#p95 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=94#p94 <p>Гугл Хром</p> mybb@mybb.ru (Sarhay) Sat, 07 Aug 2010 23:12:42 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=94#p94 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=93#p93 <p>Вот простенькая анкета, которую я нашла в интернете:<br />1. Сархэй<br />2. 25<br />3. Москва<br />4. Маг<br />5. Учеников</p> <p>И о сторонах вашей личности:<br />1. Красное или белое вино? Красное<br />2. Цвет чёрный или красный? Красный<br />3. Ты веришь в судьбу ( аргументируй)? да. Линия в пятом измерении.<br />4. Розы или лилии? Розы<br />5. Реальность или фантазия? Реальность<br />6. Любовь или секс? Секс<br />7. Есть ли вредные привычки? курю<br />8. Что для тебя эта жизнь и этот мир? Положение точки сборки и наличие осознания <br />9. Приветствуешь ли ты жизнь без правил? нет<br />10. Да или Нет? Нет</p> mybb@mybb.ru (Sarhay) Sat, 07 Aug 2010 23:10:53 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=93#p93 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=92#p92 <p>Карлос Кастанеда<br />Флоринда Доннер<br />Тайша Абеляр<br />Дион Форчун<br />Ричард Кавендиш<br />Ч. Ледбитер<br />Монро</p> mybb@mybb.ru (Sarhay) Sat, 07 Aug 2010 23:08:25 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=92#p92 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=91#p91 <p>Сархэй. Новый администратор форума и сайта. Или, точнее сказать, его новый владелец. Чёрная магия, Таро, Сновидения. Медиум.</p> <p>Так же ищу учеников, Москва, реал. Могу взяться за магическую работу.</p> mybb@mybb.ru (Sarhay) Sat, 07 Aug 2010 23:00:25 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=91#p91 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=90#p90 <p>Источник <a href="http://stagor.ru/blak-mag/necroman.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://stagor.ru/blak-mag/necroman.htm</a> </p> <p>Церковь не отрицает того, что с особого дозволения Бога души покойных могут являть живым и даже иногда сообщать сведения, неизвестные последним.</p> <p> Однако, понимаемая как искусство или наука возвращать мертвых к жизни, некромантия, по мнению теологов, является наущением бесовским.</p> <p> Католическая энциклопедия &quot;Некромантия&quot; в буквальном переводе означает &quot;гадание по мертвому&quot;; одна из главных целей этой формы магии-предсказание будущего. Мертвецы, более не связанные ограничениями смертного, физического плана бытия, способны прозревать будущее. В свою очередь, маг может вынудить мертвецов поделиться с ним знанием будущего. Кроме того, души покойных, блуждающие в сфере теней, которая окружает физический план, способны указывать местонахождение кладов, осведомлены о природе различных духов и демонов и могут сообщить магу, как вступить в контакт с последними.<br /></p> <p> Противники спиритизма иногда описывают его как современную форму некромантии; однако спириты преследуют иные цели, чем некроманты, а методы их абсолютно невинны в сравнении с методами некромантии - одной из самых отвратительных и опасных разновидностей магии. Особенно опасной она считается из-за того, что входящие в нее магические ритуалы привлекают потоки негативной энергии и притягивают разнообразные злые силы, которые могут надолго &quot;приклеиться&quot; к магу. За девять дней до церемонии некромант и его помощники начинают, готовиться к ней, создавая вокруг себя &quot;ауру смерти&quot;. Они одеваются в погребальные одежды, снятые с трупов, и не должны снимать их до конца операции. Облачившись в эти одеяния, они читают заупокойные молитвы по самим себе. В течение всего периода подготовки маги не должны приближаться к женщинам и даже просто смотреть на них. Они едят собачье мясо и черный хлеб, выпеченный без соли и дрожжей, и пьют неперебродивший виноградный сок. Собака - это животное Гекаты, богини призраков, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой обитательницы пустоты; призывающий Гекату должен отворачиваться, ибо тот, кто ее увидел, теряет рассудок. Воздержание от соли - символ посмертного разложения, так как соль является консервантом. Хлеб, выпеченный без дрожжей, и неперебродивший виноградный сок символизируют материю, лишенную духа, - прах земной, не одухотворенный искрой жизни. Кроме того, этот хлеб и виноградный сок служат некромантическими аналогами хлеба и вина причастия: вкушая их, некромант причащается к пустоте и отчаянию. В результате подобных приготовлений маг вступает в область смерти и уподобляется трупу.</p> <p> В этом состоянии ему легче будет установить контакт с настоящим трупом, который он вознамерился потревожить. По истечении девяти дней некромант со своими помощниками отправляется на могилу. Явиться туда следует либо между полночью и часом ночи (первый час нового дня - вполне подходящее время для того, чтобы вернуть покойника к жизни), либо сразу же после захода солнца, т. с. в первый час нового дня по старинной традиции. Могила очерчивается магическим кругом. Ассистенты должны принести с собой факелы; они зажигают благовоние, состоящее из смеси белены, болиголова, древесины алоэ, шафрана, опия и мандрагоры.</p> <p> Затем следует вскрыть могилу и гроб. Некромант трижды касается трупа магическим жезлом, повелевая мертвому восстать. Один из вариантов этого заклинания звучит так:</p> <p> &quot;Во имя Святого Воскресения и во имя мук осужденных и проклятых повелеваю и приказываю тебе, дух покойного N., исполнить мои пожелания и повиноваться сим священным обрядам под страхом вечной муки. Беральд, Бероальд, Бальбин, Габ, Габор, Агаба, восстань, восстань, повелеваю н приказываю тебе&quot;.</p> <p> Известен и другой, более долгий ритуал, применяющийся для воскрешения самоубийцы. В этом случае маг заклинает душу покойного тайнами бездны, пламенем Банала, силой востока, молчанием ночи и обрядами Гекаты, после чего повелевает мертвецу восстать и сообщить, почему он лишил себя жизни, где его душа находится сейчас и где окажется впоследствии. Маг девять раз прикасается к трупу жезлом и произносит: &quot;Заклинаю тебя, дух покойного N., отвечать на мои вопросы так, как если бы питал ты надежду на покой благословенный и на избавление от всех твоих скорбей. Кровью Иисуса, пролитою за тебя, заклинаю и повелеваю тебе ответить на мой вопрос&quot;'.</p> <p> Затем тело извлекают из гроба и укладывают головой к востоку, в позе распятого Христа, дабы покойный воскрес по примеру Сына Божьего. В правую руку его вкладывают плошку с вином, мастикой и сладким маслом, после чего эту смесь зажигают. Некромант приказывает душе вернуться в покинутое ею тело и ответить на все вопросы, заклиная ее &quot;силою Святого Воскресения и положением тела Спасителя мира&quot; и угрожая &quot;болью мучений и скитаний в продолжение трижды семи лет, кою в моей власти навлечь на тебя священными обрядами магии&quot;.</p> <p> Как только маг трижды повторит это заклинание, душа возвращается в тело.</p> <p> Труп медленно поднимается и встает на ноги. На вопросы мага он отвечает слабым, глухим голосом. Затем некромант должен в награду даровать ему покой. Он уничтожает тело, сжигая его или закапывая в известь, чтобы никто больше не потревожил душу покойного чародейством.</p> <p> Описанный в &quot;Фарсалиях&quot; Лукана во времена Нерона ритуал некромантии отлично согласуется с современной теорией магии. Сикст Помпеи, сын Помпея Великого, желая узнать, что уготовала ему судьба, решает обратиться к душе покойного, дабы наверняка получить четкий и точный ответ. &quot;С тех оракулов и пророков, что служат Олимпийцам, довольно будет и загадок в ответ на их вопросы, но тот, кто осмелился совещаться с мертвым, достоин услышать истину&quot;. Обряд совершает ведьма Эрихто, которая &quot;на короткой ноге с адскими силами, ибо часто сидела в могилах&quot; (т. е., по сути дела, уподоблялась трупу). Вдобавок Эрихто окружают предметы, тесно связанные со смертью, - куски мяса и кости, украденные с погребальных костров, на которых сжигали безвременно умерших детей; погребальные одежды и лоскуты человеческой кожи; ногти, языки и глаза трупов.</p> <p> Для обряда Эрихто потребовала доставить ей свежий труп с еще не разложившимися легкими, дабы тот говорил громко и отчетливо. Старые трупы &quot;только пищат невнятно&quot;. Согласно оккультной теории, часть жизненной силы сохраняется в теле и после смерти, но со временем эта энергия рассеивается. Итак, по распоряжению ведьмы, свежий труп был найден и доставлен в тенистое место среди тисов. Эрихто взрезала грудь трупа и влила в жилы покойного смесь, состоявшую из теплой менструальной крови, слюны бешеной собаки, кишек рыси, горба гиены, вскормленной трупным мясом, сброшенной змеиной кожи и листьев каких-то растений, на которые ведьма предварительно поплевала. Все эти ингредиенты должны &quot;были вдохнуть в труп некое извращенное подобие жизни. Затем Эрихто пропела заклинание на варварском языке, в котором, казалось, слились воедино собачий лай и завывание волков, крик совы, рев диких зверей и шипение змеи, грохот волн, разбивающихся о скалы, шелест лесных деревьев и рокот грома. Ведьма воззвала к Стиксу и полям Элизия, к &quot;благим&quot; Эвменидам, терзающим осужденные души (имя этих зловещих богинь было эвфемизмом, предназначенным для усмирения их ярости), к Прозерпине и Гекате, к Гермесу Трижды - величайшему - проводнику душ мертвых в загробное царство, к трем Паркам, к адскому лодочнику Харону, к первозданному Хаосу и к &quot;истинному Владыке Земли, который терпит бесконечную муку там, внизу, ибо боги уже давно при смерти&quot;.</p> <p> Когда с заклинанием было покончено, дух появился, но поначалу он заупрямился и отказался войти в труп. Эрихто пригрозила ему всеми силами ада. Тогда кровь покойного начала понемногу теплеть и побежала по жилам, грудная клетка стала медленно подниматься и опускаться, мускулы напряглись, и наконец труп вскочил на ноги и встал перед ведьмой, бледный и словно одеревеневший. Он ответил на вопросы Помпея и в награду, как и положено, был сожжен дотла.</p> <p> В романе Алистера Кроули &quot;Лунное дитя&quot; ритуал некромантии начинается на закате. Маги разуваются, чтобы &quot;соединиться с землей босыми ногами, черпая силы из древней вулканической почвы&quot;. Почву они покрывают слоем скользкого ила, а поверх ила насыпают серу. Затем на сере они чертят рогатиной (символ дьявола) магический круг и засыпают обе борозды угольной пылью.</p> <p> Труп помещают в центр круга головой к северу (&quot;теневой&quot; стороне). Один ассистент держит зажженную свечу из черного воска, другой - козла на привязи и серп. Главный маг зажигает девять маленьких свечей и расставляет их по периметру круга. (Частое употребление числа 9 в некромантии может быть связано с древним представлением о девяти небесных сферах, через которые душа проходит после смерти.) Затем он протыкает железными гвоздями четырех черных кошек, чтобы их мучения отгоняли &quot;нежелательных духов&quot;, и размещает их по четырем сторонам света.</p> <p> Маги намеревались &quot;вызвать демона, заставить его вселиться в козла и, когда демон овладеет им, заколоть животное над трупом... чтобы демоническая сила передалась последнему&quot;, тем самым вернув покойника к жизни. В ходе ритуала маги нараспев читают заклинания, козел блеет, кошки визжат, и воцаряется настоящая какофония: &quot;Некромантам чудилось, что сам воздух, сделавшийся вдруг плотным и вязким, порождал бесчисленных ползучих тварей и безобразных чудовищ, мертворожденных отпрысков угасших ветвей Творения и уродливые лики ошибок Природы, отвергнутых когда-то ею самой&quot;.</p> <p> В кульминационный момент козел начинает рваться с привязи; маги понимают, что демон уже овладел животным, и один из ассистентов вонзает серп ему в сердце. Кровь брызжет во все стороны - на тело покойного, на лица некромантов; запах ее сливается с запахами пота и разлагающегося трупа.</p> <p> Главный некромант приступает к заключительному ритуалу. Он отсекает голову козлу и помещает ее в специально сделанный разрез на животе трупа; другие части тела животного он кладет в рот покойному. Тем самым покойный отождествляется с козлом. Внезапно один из ассистентов бросается на труп и принимается рвать его зубами и слизывать кровь. Это - самый слабый член группы; и дух покойного, одержимый демоном, предпочитает говорить его устами. Оторвавшись от трупа, ассистент садится; на лице его написано полное блаженство; он отвечает на все вопросы быстро и убедительно'.</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 16:49:30 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=90#p90 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=89#p89 <p>Источник <a href="http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=94e6e148-283c-4ddc-a06e-6deacda1e460" rel="nofollow" target="_blank">http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid= &#8230; eacda1e460</a></p> <p>Некромантия (от греч. &#957;&#949;&#954;&#961;&#961;&#962; — мёртвый и &#956;&#945;&#957;&#964;&#949;&#945; — гадание) — способ прорицания, который заключается в вызывании духов мёртвых с различными целями: от духовной защиты до получения знаний, в том числе о будущем. В основе данной практики лежит убеждение в том, что мёртвые обладают особым могуществом и могут покровительствовать живым. В Древней Греции некроманты в состоянии транса вызывали духов в святилищах Аида и Персефоны. Эти святилища строились обычно в сакральных, близких к подземному миру местах: пещерах, ущельях, вблизи горячих минеральных источников.</p> <p>Начиная с эпохи Ренессанса некромантия, по определенным причинам, стала ассоциироваться с черной магией и демонологией в целом, уступая место раннему, более специфичному значению. Известный оккультист Элифас Леви в своей книге Dogma et Ritual определяет некромантию как способ оживления астральных тел.</p> <p>Церковь не отрицает того, что с особого дозволения Бога души покойных могут являться живым и даже иногда сообщать сведения, неизвестные последним. Однако, понимаемая как искусство или наука возвращать мертвых к жизни, некромантия, по мнению теологов, является занятием бесовским.</p> <p>Согласно Католической энциклопедии одна из главных целей этой формы магии-предсказание будущего. Мертвецы, более не связанные ограничениями смертного, физического плана бытия, способны прозревать будущее. В свою очередь, маг может вынудить мертвецов поделиться с ним знанием будущего. Кроме того, души покойных, блуждающие в сфере теней, которая окружает физический план, способны указывать местонахождение кладов, осведомлены о природе различных духов и демонов и могут сообщить магу, как вступить в контакт с последними.</p> <p>Спиритизм иногда описывают его как современную форму некромантии. Сами спириты, однако, считают, что преследуют иные цели, чем некроманты, а их обряды выглядят довольно невинными в сравнении с некромантией — одной из самых отвратительных и опасных разновидностей магии.</p> <p>Ритуалы некромантии. Описания ритуалов весьма разнообразны и в них трудно отделить правду от вымысла. Ниже для примера приводится несколько подобных описаний. </p> <p>1. За девять дней до церемонии некромант и его помощники начинают, готовиться к ней, создавая вокруг себя «ауру смерти». Они одеваются в погребальные одежды, снятые с трупов, и не должны снимать их до конца операции. Облачившись в эти одеяния, они читают заупокойные молитвы по самим себе. В течение всего периода подготовки маги не должны приближаться к женщинам и даже просто смотреть на них. Они едят собачье мясо и черный хлеб, выпеченный без соли и дрожжей, и пьют неперебродивший виноградный сок. Собака — это животное Гекаты, богини призраков, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой обитательницы пустоты; призывающий Гекату должен отворачиваться, ибо тот, кто ее увидел, теряет рассудок. Воздержание от соли — символ посмертного разложения, так как соль является консервантом. Хлеб, выпеченный без дрожжей, и неперебродивший виноградный сок символизируют материю, лишенную духа, — прах земной, не одухотворенный искрой жизни. Кроме того, этот хлеб и виноградный сок служат некромантическими аналогами хлеба и вина причастия: вкушая их, некромант причащается к пустоте и отчаянию. В результате подобных приготовлений маг вступает в область смерти и уподобляется трупу.</p> <p>В этом состоянии ему легче будет установить контакт с настоящим трупом, который он вознамерился потревожить. По истечении девяти дней некромант со своими помощниками отправляется на могилу. Явиться туда следует либо между полночью и часом ночи (первый час новых суток), либо сразу же после захода солнца (в первый час нового дня по старинной традиции). Могила очерчивается магическим кругом. Ассистенты должны принести с собой факелы; они зажигают благовоние, состоящее из смеси белены, болиголова, древесины алоэ, шафрана, опия и мандрагоры.</p> <p>Затем следует вскрыть могилу и гроб. Некромант трижды касается трупа магическим жезлом, повелевая мертвому восстать. Один из вариантов этого заклинания звучит так: «Во имя Святого Воскресения и во имя мук осужденных и проклятых повелеваю и приказываю тебе, дух покойного N, исполнить мои пожелания и повиноваться сим священным обрядам под страхом вечной муки. Беральд, Бероальд, Бальбин, Габ, Габор, Агаба, восстань, восстань, повелеваю N, приказываю тебе».</p> <p>2. Известен и другой, более долгий ритуал, применяющийся для воскрешения самоубийцы. В этом случае маг заклинает душу покойного тайнами бездны, пламенем Банала, силой востока, молчанием ночи и обрядами Гекаты, после чего повелевает мертвецу восстать и сообщить, почему он лишил себя жизни, где его душа находится сейчас и где окажется впоследствии. Маг девять раз прикасается к трупу жезлом и произносит: &quot;Заклинаю тебя, дух покойного N, отвечать на мои вопросы так, как если бы питал ты надежду на покой благословенный и на избавление от всех твоих скорбей. Кровью Иисуса, пролитою за тебя, заклинаю и повелеваю тебе ответить на мой вопрос».</p> <p>Затем тело извлекают из гроба и укладывают головой к востоку, в позе распятого Христа, дабы покойный воскрес по примеру Сына Божьего. В правую руку его вкладывают плошку с вином, мастикой и сладким маслом, после чего эту смесь зажигают. Некромант приказывает душе вернуться в покинутое ею тело и ответить на все вопросы, заклиная ее «силою Святого Воскресения и положением тела Спасителя мира» и угрожая «болью мучений и скитаний в продолжение трижды семи лет, кою в моей власти навлечь на тебя священными обрядами магии».</p> <p>Как только маг трижды повторит это заклинание, душа возвращается в тело. Труп медленно поднимается и встает на ноги. На вопросы мага он отвечает слабым, глухим голосом. Затем некромант должен в награду даровать ему покой. Он уничтожает тело, сжигая его или закапывая в известь, чтобы никто больше не потревожил душу покойного чародейством.</p> <p>3. Описанный в «Фарсалиях» Лукана во времена Нерона ритуал некромантии отлично согласуется с современной теорией магии. Сикст Помпеи, сын Помпея Великого, желая узнать, что уготовала ему судьба, решает обратиться к душе покойного, дабы наверняка получить четкий и точный ответ. «С тех оракулов и пророков, что служат Олимпийцам, довольно будет и загадок в ответ на их вопросы, но тот, кто осмелился совещаться с мертвым, достоин услышать истину». Обряд совершает ведьма Эрихто, которая «на короткой ноге с адскими силами, ибо часто сидела в могилах» (то есть, по сути дела, уподоблялась трупу). Вдобавок Эрихто окружают предметы, тесно связанные со смертью, — куски мяса и кости, украденные с погребальных костров, на которых сжигали безвременно умерших детей; погребальные одежды и лоскуты человеческой кожи; ногти, языки и глаза трупов.</p> <p>Для обряда Эрихто потребовала доставить ей свежий труп с еще не разложившимися легкими, дабы тот говорил громко и отчетливо. Старые трупы «только пищат невнятно». Согласно оккультным представлениям, часть жизненной силы сохраняется в теле и после смерти, но со временем эта энергия рассеивается. Итак, по распоряжению ведьмы, свежий труп был найден и доставлен в тенистое место среди тисов. Эрихто взрезала грудь трупа и влила в жилы покойного смесь, состоявшую из теплой менструальной крови, слюны бешеной собаки, кишок рыси, горба гиены, вскормленной трупным мясом, сброшенной змеиной кожи и листьев каких-то растений, на которые ведьма предварительно поплевала. Все эти ингредиенты должны были «вдохнуть в труп некое извращенное подобие жизни». Затем Эрихто пропела заклинание на варварском языке, в котором, казалось, слились воедино собачий лай и завывание волков, крик совы, рев диких зверей и шипение змеи, грохот волн, разбивающихся о скалы, шелест лесных деревьев и рокот грома. Ведьма воззвала к Стиксу и полям Элизия, к «благим Эвменидам, терзающим осужденные души» (имя этих зловещих богинь было эвфемизмом, предназначенным для усмирения их ярости), к Прозерпине и Гекате, к Гермесу Трижды Величайшему — проводнику душ мертвых в загробное царство, к трем Паркам, к адскому лодочнику Харону, к первозданному Хаосу и к «истинному Владыке Земли, который терпит бесконечную муку там, внизу, ибо боги уже давно при смерти».</p> <p>Когда с заклинанием было покончено, дух появился, но поначалу он заупрямился и отказался войти в труп. Эрихто пригрозила ему всеми силами ада. Тогда кровь покойного начала понемногу теплеть и побежала по жилам, грудная клетка стала медленно подниматься и опускаться, мускулы напряглись, и наконец труп вскочил на ноги и встал перед ведьмой, бледный и словно одеревеневший. Он ответил на вопросы Помпея и в награду, как и положено, был сожжен дотла.</p> <p>4. В романе Алистера Кроули «Лунное дитя» ритуал некромантии начинается на закате. Маги разуваются, чтобы «соединиться с землей босыми ногами, черпая силы из древней вулканической почвы». Почву они покрывают слоем скользкого ила, а поверх ила насыпают серу. Затем на сере они чертят рогатиной (символ дьявола) магический круг и засыпают обе борозды угольной пылью.</p> <p>Труп помещают в центр круга головой к северу («теневой» стороне). Один ассистент держит зажженную свечу из черного воска, другой — козла на привязи и серп. Главный маг зажигает девять маленьких свечей и расставляет их по периметру круга. (Частое употребление числа 9 в некромантии может быть связано с древним представлением о девяти небесных сферах, через которые душа проходит после смерти.) Затем он протыкает железными гвоздями четырех черных кошек, чтобы их мучения отгоняли «нежелательных духов», и размещает их по четырем сторонам света.</p> <p>Маги намеревались «вызвать демона, заставить его вселиться в козла и, когда демон овладеет им, заколоть животное над трупом... чтобы демоническая сила передалась последнему», тем самым вернув покойника к жизни. В ходе ритуала маги нараспев читают заклинания, козел блеет, кошки визжат, и воцаряется настоящая какофония: «Некромантам чудилось, что сам воздух, сделавшийся вдруг плотным и вязким, порождал бесчисленных ползучих тварей и безобразных чудовищ, мертворожденных отпрысков угасших ветвей Творения и уродливые лики ошибок Природы, отвергнутых когда-то ею самой».</p> <p>В кульминационный момент козел начинает рваться с привязи; маги понимают, что демон уже овладел животным, и один из ассистентов вонзает серп ему в сердце. Кровь брызжет во все стороны — на тело покойного, на лица некромантов; запах ее сливается с запахами пота и разлагающегося трупа.</p> <p>Главный некромант приступает к заключительному ритуалу. Он отсекает голову козлу и помещает ее в специально сделанный разрез на животе трупа; другие части тела животного он кладет в рот покойному. Тем самым покойный отождествляется с козлом. Внезапно один из ассистентов бросается на труп и принимается рвать его зубами и слизывать кровь. Это — самый слабый член группы; и дух покойного, одержимый демоном, предпочитает говорить его устами. Оторвавшись от трупа, ассистент садится; на лице его написано полное блаженство; он отвечает на все вопросы быстро и убедительно.</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 16:47:43 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=89#p89 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=84#p84 <p>Единороги - это мистические существа. Лошадь с длинным рогом на лбу, обладаюшим магической силой. По легенде это дикое, непредсказуемое и невероятно умное животное может оседлать только чистая невинная девушка. <br />Единорог - Символизирует целомудрие, а так же служит эмблемой меча. Традиция представляет его обычно в виде белого коня с одним рогом выходящим изо лба; однако, согласно эзотерическим верованиям, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза.В ранних традициях единорог изображался с телом быка, в более поздних с телом козла и только в поздних легендах с телом лошади. Легенда утверждает что он неутолим, когда его преследуют, но покорно ложиться на землю если к нему приблизиться девственница. Вообще единорога поймать невозможно но если и удастся то удержать его можно только золотой уздечкой. <br />&quot;Спина была его изогнута и светились рубиновые глаза, в холке он достигал 2-х метров. Чуть выше глаз, почти параллельно земле, вырастал у него рог; прямой и тонкий. Гривы и хвост рассыпались мелкими кудрями, а опущенные и неестественно для альбиносов черные ресницы бросали пушистые тени на розовые ноздри.&quot; (&quot;Василиск&quot;) <br />Питаются они цветами, особенно любят цветки шиповника, и медовой сытой, а пьют утреннею росу. <br />Еще они ищут маленькие озерца в глубинах леса в которых купаются и пьют от туда и вода в этих озерах обычно становится очень чиста и обладает свойствами живой воды. <br />Китайский единорог, цилинь, - одной из четырех сулящих благо животных; прочие – это дракон, феникс и черепаха. Единорог – главное из 360 существ, живущих на суше. Туловище у него оленье, хвост бычий, копыта лошадиные. Его короткий рог, растущий во лбу, сплошь из мяса; шерсть на спине пяти разных цветов, а брюхо бурое или желтое.</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 00:25:14 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=84#p84 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=83#p83 <p>Феникс - В монументальных изваяниях, каменных пирамидах и захороненных мумиях египтяне стремились обрести вечность; вполне закономерно, что именно в их стране должен был возникнуть миф о циклически возрождающейся, бессмертной птице, хотя последующая разработка мифа совершена греками и римлянами. Адольв Эрман пишет, что в мифологии Гелиополиса Феникс (bnu) - это покровитель юбилеев, или больших временных циклов. Геродот в знаменитом пассаже ( II, 73) излагает с подчеркнутым скептицизмом первоначальную версию легенды: <br />&quot;Есть там другая священная птица, имя ей Феникс. Сам я никогда ее не видел, кроме как нарисованной, ибо в Египте она появляется редко, один раз в 500 лет, как говорят жители Гелиополиса. По их словам, она прилетает, когда умирает ее отец (то есть она сама) Ежели изображения верно показывают ее размеры и величину и наружность, оперение у нее частью золотистое,частью красное. Облик ее и размеры напоминают орла.&quot; <br />Так же в гадательных надписях Древнего Китая, созданных за 15 столетий до начала нашей эры, упоминается чудесная птица феникс (по китайски &quot; фэнхуан&quot; . Китайский словарь I века &quot;Толкование знаков&quot;( &quot;Шовэнь&quot;) так описывал птицу феникс: &quot; Спереди напоминает лебедя, со спины - единорога (цилиня), шея змея, хвост рыбы, окраска дракона, туловище черепахи, петушиный клюв.&quot; <br />Повествует о царь-птице фениксе и китайский &quot;Каталог морей и гор&quot;: &quot; В пятистах ли к востоку от горы Небесного Тигра находится гора Киноварной пещеры. на ее вершине много золота и нефрита. Там водиться птица, пятицветная, с разводами. Называется феникс. Узор на ее голове напоминает собою иероглиф &quot;дэ&quot;, что значит &quot;добродетель&quot;, а на крыльях-иероглиф &quot;и&quot; (&quot;справедливость&quot;), на спине- иероглиф &quot;ли&quot;(&quot;благовоспитанность&quot;), на груди- &quot;жэнь&quot;(&quot;Совершенство&quot;), на животе- &quot;синь&quot;(&quot;честность&quot;). Она ест и пьет как обычная птица. Сама поет и сама танцует. Когда ее увидят, в Поднебесной наступают спокойствие и мир.&quot; (см. более подробно Китайский Феникс - Фенхуан) <br />Для средневековых китайцев птица феникс олицетворяла супружескую верность и жизнь в благоденствии. Поэтому она нередко изображалась на свадебных нарядах, была символом невесты и императрицы. <br />Идущая от древнего мудреца Конфуция поговорка &quot;фениксы все не появляются№означает, что счастье все приходит и не приходит. <br />Не надо, однако, путать китайского феникса с Фениксом европейским, известным по книгам древнегреческих авторов и средневековым трактатам, - это совсем другая птица. автор энциклопеди Александрова Анастасия <br />В конце XVII века немецкий ученый Ф.Вольф собрал вместе все сведения, которые были к тому времени известны, о небесной птице Феникс. Итог поисков был опубликован в труде с замысловатым названием &quot;Удивительный сад дикой природы, или О неразумности животных&quot;. <br />&quot;Птицу Феникс считают самой удивительной из всех птиц небесных. Одни пишут, что живет она в Аравии, другие говорят об иных местах. Птица эта не размножается, как другие птицы, но возрождается после смерти из собственного пепла. автор энциклопеди Александрова Анастасия <br />Живет она 160 лет, а некоторые ученые утверждают что и дольше. Еще говорят о ней что она единственная во всех земле, поэтому видят ее очень редко. Отсюда и пошла поговорка: &quot;Более редкостный, чем птица Феникс&quot;. Величиной Феникс с орла, шея блестящая, золотистая, в хвосте же есть розовые перья, лицо круглое, на голове хохолок. <br />В отличие от всех других птиц, рождается Феникс без спаривания. Происходит это так. Когда птица доживает до преклонного возраста и чувствует приближение смерти, она устраивает гнездо из трав и редких дорогих растений, таких как кофе, мирро, алоэ, которые легко воспламеняются. Потом садиться в гнездо и ждет, когда оно загорится. И вместе с гнездом сама сгорает дотла. После того как Феникс сгорит, появляется сначала червячок, а из этого червячка вырастает потом похожий на прежнего Феникс. Об этом писал Овидий. <br />Далее эта новая птица устраивает сгоревшей удивительные похороны: переносит пепел сгоревшего гнезда в известный город Гелиополь (в Египте) и возлагает его там на алтарь. Делает она это следующим образом : 1) сплетает из пальмовых ветвей яйцевидный сосуд; 2) пробует, сможет ли его поднять; 3) тщательно выравнивает сосуд и наполняет его пеплом сгоревшего гнезда; 4) аккуратно закрывает отверстие; 5) возлагает свою ношу на алтарь в храме Солнца в Гелиополе&quot;. <br />Еще одна версия описания Феникса оставлена нам в VI веке до Рождества Христова в апокрифе &quot;Откровения Варуха&quot; На вопрос Варуха, &quot;что это за птицы&quot;, ангел ответил: &quot;Это хранительница мира... Если бы не прикрывала |огненный зрак| солнца, то не был бы жив ни род человеческий, ни вся тварь на земле от жары солнечной&quot;. Таким образом Феникс спасает людей от испепеляющего взгляда светила. <br />Есть описание Феникса а в старинном &quot;Физиологе&quot; :&quot; Голова его украшена венцом, а на ногах сапоги, как у царя. Обитает же Феникс &lt;...&gt; около Солнечного города. Воздежит он 500 лет на кедрах ливанских без еды. Питается же от Святого Духа. &lt;...&gt; Бьет в урочный час колокол, и Феникс в церкви на алтаре обращается в пепел. А на утро находят |птицу| на прежнем месте в виде птенца, а еще через день- взрослою&quot;... <br />Знали феникса и на Руси. В &quot;Голубиной книге&quot; говориться: Феникс-птица -&quot;всем птицам мати&quot;. У нее &quot;перья крепче стали и булату, режут ими кости и камни, а когда из-за моря гости приезжают - перья покупают и кроют или бархаты и атласы.&quot; <br />Так же Тертуллиан, св. Амвросий и Кирилл Иерусалимский приводит Феникса как доказательство воскресения плоти. П плиний высмеивает врачей, которые прописывают снадобья, изготовленные из гнезда и пепла Феникса.<br />Шекспир в заключении &quot;ГенрихаVIII&quot; (V,5) написал следующие прекрасные строки о Фениксе: <br />Как девственица - Феникс, чудо птица, <br />Себя сжигая, восстает из пепла <br />Наследником, прекрасным, как сама*</p> <p>Фэнхуан, в древнекитайской мифологии чудесная царь-птица. В западноевропейской и русской литературе Фэнхуан обычно трактуется как птица феникс. Наиболее ранние упоминания о Фэнхуане встречаются уже на иньских гадательных надписях (ок. 15 в. до н. э.). Как предполагают исследователи, слово фэн (чудесная птица) первоначально было обозначением божества ветра — посланца небесного владыки (Тянъ-ди). Не исключено, что большое значение, которое древние китайцы придавали Фэнхуану, связано и с архаическими представлениями части иньских племен (особенно на п-ове Шаньдун), считавшей своим тотемом птицу (см. Се). Этимология понятия хуан довольно сложна. Некоторые ученые предполагают, что хуан — изначально <br />это название особого гребня на голове птицы фэн, графически представляющего собой изображение восходящего солнца, лучи которого напоминают трезубец. Возможно, что еще одно свидетельство солярной природы образа птицы фэн — соотнесенность Фэнхуан со стихией огня в классификационной системе по пяти первоэлементам. В более поздних текстах фэн толкуется как самец, а хуан как самка. К рубежу н. э. появляются подробные описания внешнего облика Фэнхуана. Так, согласно словарю 1 в. «Шо вэнь» («Толкование знаков»), у Фэнхуана клюв петуха, зоб ласточки, шея змеи, на туловище узоры, как у дракона, хвост рыбы, спереди как лебедь, сзади как единорог-цилинь, спина черепахи. Согласно древним мифологическим преданиям, Фэнхуан — птица с разноцветным оперением — живёт в Дунфанцзюньцзы-чжиго («восточном царстве совершенных людей»); вылетая оттуда, она парит за пределами Четырех морей (Сы хай), пролетает через гору Кунь-лунь, пьет воду у горы Чжичжу, стоящей средь водной стремнины» мочит крылья в водах Жошуй. Появление Фэнхуан считалось знаком наступления великого мира в Поднебесной. В качестве птицы, сопутствующей миру и процветанию, Фэнхуан упоминается в легендах о правителе Хуан-ди, государе Шуне и т. п. Государь Фу-си по случаю прилета Фэнхуана создал специальную музыку. По некоторым косвенным записям прилет Фэнхуана, видимо, отождествлялся с началом дождей. Считалось, что Фэнхуан знает сезоны года и поэтому, согласно преданию, правитель Шао-хао назвал чиновника, ведающего календарем, — Фэнняоши (букв, «род птицы фэн»). Фэнхуан считался в средневековом Китае символом человеколюбия (жэнь) и одновременно — государя (наряду с драконом — лун), но чаще государыни-императрицы, а также вообще невесты. <br />Солярный характер образа Фэнхуан и указания в древних источниках на то, что Фэнхуан живет (или рождается) в Данъчжу (киноварной пещере), соотнесенной с югом, привело к контаминации образа Фэнхуан с образом Чжуняо (или Чжуцяо) — Красной птицы, символом юга. В средние века образ Фэнхуан часто использовался и в даосизме; в даосских легендах сообщалось о святых, разъезжающих по небу на Фэнхуане, в ряде преданий рассказывается о явлении женщинам во сне птицы Фэнхуан, после чего те рожали выдающихся сыновей. За этим можно видеть представление о Фэнхуане как о птице, связанной со светлым началом ян. <br />Образ Фэнхуана чрезвычайно популярен в китайском искусстве с глубокой древности. Примерно с эпохи Шан-Инь до нас дошли бронзовые сосуды с рельефами, изображающими Фэнхуана как птицу с пышным хвостом, огромными глазами и своеобразным гребнем типа трезубца на длинной ножке на голове. Есть основания предполагать, что определенное влияние на формирование образа Фэнхуана оказало представление о павлине. В старом Китае изготовление картин с изображением Фэнхуана было сосредоточено в городе Фэнхуанфу провинции Аньхуэй, что было связано с легендой о появлении Фэнхуана в этом городе, где Фэнхуан пропела на могиле отца Чжу Юань-чжана, после чего Чжу Юань-чжану удалось основать национальную династию Мин.</p> <p>Бену, в египетской мифологии бог в виде цапли. Почитался в Гелиополе. Согласно мифу, Бену появился на возникшем из водного хаоса камне-обелиске «Бенбен», что знаменовало начало сотворения мира. Эпитет Бену — «тот, который из себя возник» («бен» означает «возникать»). Фетиши Бену — камень «Бен-бен» (являющийся также фетишем Ра) и дерево «Ишед» (на котором находится дом Бену). Бену считался ба (душой) Ра, впоследствии — Осириса и т. о. связан с культом мёртвых. <br />Древние греки называли Бену - Фениксом.</p> <p>Египетский Феникс - Бен-Бен - Бенну</p> <p>Одним из самых странных и не понятных мифов Древнего Египта является миф о фениксе. Описание символики, связанной с этим образом, дано Рандлом Кларком: <br />&quot;Вообразите жердь, торчащую из вод Аббиса. На ней сидит серый Феникс, предвестник грядущего. Он раскрывает клюв и разрывает <br />тишину первобытной ночи призывом к жизни и началу хода событии, &quot;определяя, что должно быть, а что не должно&quot;. Феникс, таким образом, служит воплощением первоначального Логоса, слова, которое служит промежуточным звеном между божественным замыслом и воплощением этого замысла в жизнь... В каком-то смысле, когда Феникс издает свой крик, он устанавливает все [календарные] циклы, так что именно он определяет все деления времени, и потому его храм в Гелиополе стал центром определения календарных дат&quot;. <br />Эти слова подтверждают то, что упоминание о Фениксе тесно связано с эпохой царства фараонов, как мифических, так. и исторических. Шахты погребальных камер царя и царицы имеют календарное значение, поскольку ориентированы на строго определенные звезды, и эта ориентация повторяется по циклическому закону в результате прецессии. Феникс провозглашает начало нового цикла и служит, таким образом, &quot;связующим звеном&quot; между пирамидой и звездами Ориона, а в более общем значении, является &quot;душой&quot; Осириса-царя. В &quot;Книге мертвых&quot; (Глава 17) задается вопрос: &quot;Кто он?.. Я великий Феникс из Гелиополя... Кто он? Он — Осирис...&quot;, и это практически не оставляет сомнений, кем на самом деле является египетский Феникс. <br />Феникс также выполняет другую важную функцию: эта космическая птица приносит в Египет из отдаленной волшебной страны, находящейся за пределами земного мира, дающую жизнь эссенцию &quot;нике&quot;. Согласно Рандлу Кларку, эта страна &quot;остров огня&quot;... место вечного света за пределами мира, где были рождены боги, где они возрождаются к жизни и откуда они посылаются в мир&quot;. Допуская, что феникс имеет отношение к душе Осириса, можно предположить, что место &quot;где были рождены боги и где они возрождаются к жизни&quot;, это — Дуат. <br />Легенда о Фениксе была записана в гораздо более прозаической форме Геродотом, посетившим Египет: <br />&quot;Существует [какая-то] священная птица, называемая Фениксом. Я сам никогда не видел ее, кроме как на изображениях, поскольку, согласно жителям Гелиополя, она появляется крайне редко, раз в пятьсот лет, после смерти своего родителя. Если изображение соответствует ее реальному облику, то можно сказать следующее: оперение птицы частично красное и частично золотое, хотя по форме и размерам она очень похожа на орла. Они (жители Гелиополя) рассказывают про Феникса сведения, которые я считаю невероятными: как они утверждают, Феникс прилетает из Аравии, неся в когтях своего родителя, завернутого в листья мирра, чтобы захоронить тело в Храме солнца. Для того, чтобы сделать это, Феникс сначала создает шар, потом проделывает в нем отверстие, помещает туда своего умершего родителя и закрывает его новыми листьями мирра. Шар при этом остается того же веса, что и был поначалу. Феникс несет этот шар, запечатанный так, как я говорил, в Египет и кладет в Храме солнца. Таким является их миф об этой птице&quot;. <br />Хотя история эта рассказана в обычном стиле греческих хроник, Геродот наверняка говорил о Фениксе со жрецами Гелиополя, и мы можем предположить, что он не имел оснований изменять факты. Но тем не менее не исключено, что он невольно перепутал некоторые понятия. Вместо &quot;Аравия&quot; мог быть &quot;восток&quot;, земля за горизонтом, откуда поднимаются солнце и звезды, место, &quot;где рождаются боги&quot;. Феникс прилетает в Египет отложить свое яйцо, слово же &quot;шар&quot; у Геродота имеет довольно широкий смысл. Геродот также пишет, что шар сделан из &quot;мирра&quot;, растения, которое часто использовали при мумификации. <br />Так что же египтяне называли яйцом, или семенем феникса, которое было связано с душой Осириса и, следовательно, звездным ритуалом перерождения? <br />В Египте было еще одно название Феникса — &quot;бенну&quot;. Джон Байнс, профессор египтологии Оксфордского университета, отметил, что корень &quot;бен&quot; использовался для выражения сексуальных, созидательных или связанных с оплодотворением понятий, к примеру, &quot;оплодотворение&quot;, &quot;осеменение&quot;, &quot;копуляция&quot; и т.д. Интересно, что в семитских языках слово &quot;бен&quot; означает &quot;потомок&quot; в смысле &quot;сын&quot;. Прямая связь между птицей Феникс/Бенну и камнем Бснбсн, хранимом в храме Феникса/Бенну в Гелиополе, была описана в первой главе. Многие египтологи нашего времени считают, что камень Бенбен имел коническую форму. На очень древней стеле, датируемой Первой династией, Феникс изображен сидящим на каком-то предмете, который Рандл Кларк назвал &quot;каменным гнездом&quot;. Позднее его стали изображать на пирамидионах, часто сидящим на Бенбене. Египтологи высказывали самые разные мнения по поводу того, чем или кем был феникс, и приходили к заключению, что он представлял в одно время душу Ра, в другое — душу Осириса и, кроме того — &quot;Утреннюю звезду&quot; . Исследователями замечено, что &quot;птица и камень — если это камень — тесно связаны друг с другом&quot;. Курт Сет, первый переводчик &quot;Текстов пирамид&quot;, идентифицировал камень Бенбен со священными коническими камнями греков и сирийцев, которые имели связь с космосом. В самом деле, в ранних известных изображениях камня Бенбен с сидящим на нем Фениксом камень имеет не пирамидальную форму: его концы слегка округлены, и он больше напоминает конус. Также ясно, что камень Бенбен рассматривался строителями пирамид как реликвия огромного значения, такая ценная, что ее помещали в святая святых Гелиополя — Храм феникса; так же Бенбен ставили на самую вершину пирамид. <br />Отсюда можно сделать заключение, что Феникс являлся символом божественного созидания и возрождения и именно это магическое свойство отличает семя, хранимое в Гелиополе.</p> <p>Гелиополь и храм Феникса</p> <p>Во времена возведения пирамид в Гелиополе не было еще ни одного обелиска — в городе стояла только одна грубо обработанная священная колонна, которая, по всей видимости, и дала городу его древнее имя Анну. Каира тогда еще не существовало, и именно Гелиополь служил религиозным центром страны. В Анну находился храм, посвященный Атуму, отцу богов. В эпоху пирамид Атума стали ассоциировать с солнечным богом Ра, и в последствии Ра полностью занял место Атума, однако в ранние времена, до эпохи пирамид, он считался &quot;первым богом&quot;, чем-то вроде Бога-отца в христианстве. Атуму принадлежала главная созидательная роль после Солнца.<br />В Гелиополе существовал священный холм, с которого, как гласило предание, впервые поднялось Солнце, и именно на этом месте была возведена священная колонна во времена, предшествующие эпохе пирамид. В начале этой эпохи она была заменена еще более священной реликвией. Этой реликвией был Бенбен, таинственный камень конической формы; по причинам, которые мы затронем позже, Бенбен считался предметом внеземного происхождения. Камень находился в Храме феникса (возможно, стоял на священной колонне), и служил символом этой легендарной космической птицы, способной к воскрешению и повторному рождению, олицетворяющей цикличность смены времен года. В искусстве Древнего Египта феникса обычно изображали в виде серой цапли, возможно, из-за того, что эта цапля каждый год совершает перелеты. Существовало поверие, что появление феникса в Гелиополе означает наступление нового цикла, или начало новой эры. Первое появление феникса послужило причиной возникновения культа камня Бенбен, по-видимому, рассматриваемого как &quot;семя&quot; космической птицы. (Корень слова бенбен — &quot;бен&quot; — означает: человеческая сперма, эякуляция или оплодотворение матки). Таинственный камень исчез задолго до того, как Египет посетил Геродот, но его название перешло на камни-пирамидки, которые обычно ставились на вершины пирамид и, позднее, на верхушки обелисков. <br />Чем был Бенбен и какая роль ему предназначалась? Ясно, что он являлся главным предметом государственного культа, а этот культ и привел к возведению пирамид. Как мы говорили, город принадлежал жрецам, располагавшим колоссальной властью в эпоху пирамид, и нет сомнения, что сооружение пирамид происходило под их руководством. В слово &quot;жрец&quot; мы в наше время вкладываем несколько иное значение. Жрецы были весьма образованными людьми, посвященными в тайные знания — не только религиозные, но и астрономические, а также архитектурные (в том числе, возможно, и символической архитектуры), они владели иероглифами, &quot;священным письмом&quot; египтян. <br />Поскольку Осирис, или его &quot;душа&quot;, отождествлялся с фениксом, можно предположить, что камень Бенбен символизирует, помимо прочего, его семя и, таким образом, оплодотворяющую силу, которая дала возможность Исиде родить сына Гора. <br />Нам предстоит говорить только об антропоморфных божествах, и большей частью — об Осирисе, чья трагическая смерть и чудесное воскрешение послужили основой для мистерий древнего Египта и источником происхождения культа возрождения для вечной загробной жизни.</p> <p>Семя феникса, которое упало с неба - египетские метеоры</p> <p>Мы обычно считаем, что метеориты — это камни, которые падают с неба, хотя часто употребляют метафору &quot;падающая звезда&quot;. Полет метеорита — очень впечатляющее зрелище. Эти небесные камни иногда оставляют за собой светящийся след, а их падение сопровождается громом. Метеориты входят в земную атмосферу на большой скорости, но затем замедляют свой ход в связи с сопротивлением воздуха и раскаляются до высокой температуры. Метеорит приобретает вид огненного шара, а облако раскаленных газов делает огненный шар еще больше. При прохождении через атмосферу возникает также ударная волна, которая производит звук, похожий на пушечный выстрел или удар грома, и, видимо, именно поэтому в древности метеориты ассоциировались с богами грозы, такими, как Надцад в Финикии или Зевс в Греции. <br />Существует два типа метеоритов: каменные и железные. Железные, как правило, имеют черный цвет и размеры превышающие габариты каменных метеоритов, поскольку при ударе о землю они мало раскалываются или не раскалываются совсем. Входя в земную атмосферу, некоторые железные метеориты сохраняют положение и не вращаются, после падения передняя их часть расплавляется и смещается назад, и потому метеорит приобретает характерную форму конуса. Двумя экземплярами таких метеоритов являются &quot;Морито&quot; и &quot;Вилламетт&quot;. <br />Имеются свидетельства о существовании в древности религиозных культов, в которых большое место занимают священные метеориты. Хорошо известно, что греки считали Дельфы центром мира. Однако камень-омфал, который отмечал это место, не являлся собственно дельфийским фетишем. Это грубый камень, по преданию брошенный на землю титаном Хроносом. Дельфийцы назвали его Зевсом Баетилским (слово &quot;баетилос&quot; историки употребляли для обозначения метеоритов). Камень имел размеры пушечного ядра и яйцеобразную форму. По этой характерной форме и по происхождению можно довольно уверенно сделать заключение, что Зевс Баетилский был метеоритом. Похожий камень показывали историку Павсанию (второе столетии н.э.) в городе Гитиум; местные жители называли камень Зевс Каппотский (Зевс, упавший вниз). По всей видимости, это тоже был метеорит. И Плиний (23-79 годы до н.э.) рассказывал о &quot;камне, который упал с солнца&quot; и которому поклонялись в Потидеях, а также о других камнях, которые упали недалеко от Геллеспонта. <br />Культ метеоритов был распространен также в Финикии и Сирии. В Эмессе,1 к примеру, существовало святилище бога Эла-Габала; священный реликт святилища описывался как &quot;черный конический камень&quot;. Летописец Геродиан повествует, что жители Эмессы &quot;официально считают, что он упал с неба...&quot; Недалеко от Эмессы, в храме Зевса-Хадада, в Гелиополе-Баалбеке, находились &quot;черные конические камни&quot; м. Зевс-Касио, двойник Зевса-Хадада, имел свое святилище на горе Касио. В древней Фригии (ныне центральная Турция) великая мать всех богов Кибела, была представлена в храме черным камнем, который, как считалось, упал с неба. Культ Кибслы получил большое распространение, его переняли римляне и разнесли до Галлии и Альбиона (современных Франции и Англии). <br />Существует много других свидетельств о почитании метеоритов в самых разных местах планеты. Подобный культ легко понять, поскольку человек древности видел в метеоритах материальное воплощение небесных богов и, в частности, богов звездных. Конечно, в этом ряду убедительным звучит предположение, что и камень Бенбен мог быть просто метеоритом конической формы. <br />Конический метеорит играл большую роль в формировании религиозных воззрений и в культе возрождения. По этой теме были проведены очень глубокие исследования британским египтологом и прежним ассистентом Флиндерса Питри Г.А.Уэйнрайтом, который публиковал результаты своих исследований в &quot;Journal of Egyptian Antiquities&quot;. Уэйнрайт проследил эволюцию египетского &quot;метеоритного&quot; культа и его связь с почитанием некоторых богов; в частности, он доказал, что &quot;аниконическая&quot; (подобная конусу) форма тебанского бога Амуна говорит о том, что сам &quot;бог&quot; был метеоритом, известным под названием Ка-мут-ф, причем, замечает Уэйнрайт, коническая форма очень характерна для метеоритов малой величины.</p> <p>Железные кости египетских богов - камень Бен-Бен</p> <p>Хотя пирамиды сооружены до железного и даже бронзового века, египтянам в эру пирамид было известно метеоритное железо27. Они называли это железо &quot;бья&quot;, и, согласно Уэйнрайту, &quot;метеориты состояли из &quot;бья&quot;28. Слово &quot;бья&quot; часто встречается в &quot;Текстах пирамид&quot;: <br />&quot;Я чист, беру с собой мои железные (бья) кости, я расправляю свои нетленные члены, которые находятся в чреве Нут...&quot;[Тексты пирамид, 530] <br />&quot;Мои кости — железо (бья), и мои члены — неугасимые звезды&quot;. [Тексты пирамид, 1454] &quot;Кости царя — железные (бья), и его члены — неугасимые звезды... &quot;[Тексты пирамид, 2051] <br />Как показывают эти отрывки, существовало убеждение, что, когда ушедшие цари перевоплощались в звезды, их кости становились бья, железом, небесным материалом, из которого некогда были созданы звездные боги. Такие космические железные объекты, как метеориты, являлись единственным материальным свидетельством реальности земли в небесах, населенных звездами-душами царей, и легко понять, почему, по мнению древних, звезды состояли из &quot;бья&quot;. Поскольку души ушедших царей — звезды, то их кости должны быть тоже из железа. <br />Это возвращает к камню Бенбен Гелиополя, который многие египтологи, ассоциирую с метеоритом. Валлис Бадж был первым, кто предположил, что камень Бенбен является реликвией, аналогичной Черному камню храма Кааба. Такая же мысль пришла в голову египтологу Ж.П. Лауеру. Возможно, примерно в третьем тысячелетии до н.э., возможно, во времена Второй или Третьей династий, недалеко от Мемфиса упал железный метеорит конической формы. Из изображений камня Бенбен32 можно судить, что метеорит весил от шести до пятнадцати тонн, и потому зрелище его падения должно было весьма впечатлять. Яркий шар с хвостом раскаленных газов наверняка могли видеть на большом пространстве, а звуковая волна распространялась очень далеко. Интересно замечание о том, что Феникс прилетел с востока, поскольку, согласно энциклопедии &quot;Британника&quot;, все метеориты .следуют со стороны солнца. Проследив, куда приземлился метеорит, наблюдатели увидели, что огненная птица исчезла, оставив после себя черное космическое яйцо, бья (железный конический метеорит). Затем египтяне, очевидно, перенесли метеорит в храм Атума и установили на священной колонне. <br />Птицу Феникс древние египтяне связывали с рождением и космическими циклами, которым подчиняется картина звездного неба. Похоже, что после долгого отсутствия Феникс вернулся, возвещая новый &quot;золотой век&quot;. Р.Т.Рандл Кларк говорил о цикле 1460 лет, но позднее, в своей обширной работе о египетском Фениксе, кроме этой цифры назвал еще <br />один цикл с периодом в 12954 года. Четырнадцать столетий и шестьдесят лет являются циклом Сотис, который основан на наблюдениях подъема Сириуса на восходе солнца и его перемещениях за один день каждые четыре года при 365-дневном календаре. Завершается полный цикл через 4 х 365 = 1460 лет. Но откуда возник такой большой период в 12954 года? Что это был за цикл? Имеет ли он отношение к Сириусу? Всем, кто имел дело с прецессией, эта цифра хорошо знакома. Это половина цикла прецессии, который составляет примерно 26000 лет; и эта половина определяет время, когда звезда проходит от своего максимального положения на звездном небе до положения минимального. <br />Давайте возьмем для примера какую-либо гипотетическую звезду в начале цикла, в самом нижнем положении на небе. Предположим, что она пересекает при своем суточном движении линию меридиана, скажем, под 12 градусами к горизонту. Каждый год звезда будет подниматься немного выше, со скоростью приблизительно 12 угловых секунд в год. Чуть больше, чем за два столетия, звезда пересечет линию меридиана уже под 13 градусами, и этот угол будет постепенно увеличиваться. Приблизительно через 13000 лет звезда достигнет своего максимума, скажем, 55 градусов над горизонтом. Затем начнется движение вниз с той же скоростью, до тех пор, пока звезда не достигнет своего самого нижнего положения на линии горизонта, то есть 12 градусов наклона. Это произойдет еще через 13 тысяч лет. <br />Селлорс доказала, что древние не только разделили зодиак на Двенадцать частей, но также знали и то, что солнце проходит 12 областей неба, находясь при этом в каждой области 2160 лет.28 Если умножить 2160 лет на 12, то получается 25 920, время цикла прецессии. Это очень большой срок, но его делили на периоды в 2160 лет, а этот период в свою очередь, делили на 360 градусов, получая маленькие периоды по 72 года, ставшие базисными в концепции &quot;вечного возвращения&quot; первого золотого века</p> <p>Феникс — древний символ бессмертия, возрождения, солнца. Эта мифологическая птица окрашена в золотой и красный цвета, символизируя восходящее солнце. Считалось, что феникс проживает в арабских пустынях и живет 500 лет. Чувствуя приближение смерти, делает погребальный костер из листьев дикой корицы, при этом поет погребальную песню, услышав которую животные падают замертво. Затем зажигает корицу, махая крыльями под лу-чами солнца. Через три дня после самосожжения из пепла рождается новый феникс для того, чтобы жить еще 500 лет. Неудивительно, что ранние христиане изображали феникса в катакомбах как знак Воскрешения. <br />В геральдике феникса всегда изображают поднимающимся из пламени; как Елизавета I, так и Мария, королева шотландцев, выбрали феникса в качестве своей эмблемы. Средневековые алхимики использовали феникса для обозначения своей профессии; позднее его стали часто использовать как знак, связанный с химией и фармакологией. В искусстве и литературе феникс символ возрождения — человека или замысла — или воссоздания после разрушения, в частности от огня.</p> <p>Феникс (Phoenix) созвездие видимое лишь в южном полушарии. Оно состоит из двух переменных звезд 4 и 3 звездной величины. Площадь созвездия 469 квадратных градусов. Созвездие содержит 40 звёзд ярче 6-й видимой звёздной величины. Введено на рубеже XVI-XVII вв. (упомянуто в атласе звёздного неба Ж.Байера 1603 г.) В период Римской империи птица Феникс была символом незыблемости Рима, в христианстве - символом воскрешения Христа и триумфа вечной жизни над смертью. В алхимии Феникс соответствует красному цвету, возрождению вселенской жизни и успешному завершению процесса. Именем этого мифического персонажа названа малая планета (астероид) 4543 Phoinix. Неподалеку находится созвездие Скульптора, Журавля и Тукан, именно сюда притекает небесный Эридан со своей ярчайшей звездой Ахернар, из Северного полушария. Феникс удивительная мифическая птица, олицетворяющая возрождение, бессмертие и солнце. Как известно Феникс умирал на собственном костре, чтобы заново возродиться. Делал Феникс это каждые 500 лет. Подобная птица существовала почти во всех мифологиях древних народов и потому вполне заслуженно ее поместили на звездном небосклоне. <br />В системе интерпретации звёзд Д.Куталёва созвездие Феникса соотносится с обителью соуправителя Меркурия (Прозерпины, астероидов) в Близнецах, древесным знаком Клёна и Старшим Арканом Таро &quot;Шут&quot;.</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 00:23:32 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=83#p83 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=82#p82 <p>&quot;Мантикора, возможно, самое кровожадное и опасное из вымышленных существ. У нее туловище льва, человеческое лицо, голубые глаза и голос, подобный звучанию свирели. Но главные и самые ужасные ее черты - три ряда зубов во рту, ядовитое жало на конце хвоста, как у скорпиона, и отравленные шипы на хвосте, которые мантикора может выстреливать в любом направлении. Наконец, &quot;мантикора&quot; в переводе с фарси означает - &quot;людоед&quot;.<br />Первое упоминание о мантикоре мы встречаем в книгах уже хорошо знакомого читателю греческого врача Ктесия. Благодаря Ктесию грекам стали известны многие персидские мифы. Дальнейшие греческие и римские описания повторяют основные признаки ман-тикоры, данные Ктесием, - покрытое рыжей шерстью львиное туловище, три ряда зубов и хвост с ядовитым жалом и отравленными шипами. Аристотель и Плиний в своих трудах прямо ссылаются на Ктесия.</p> <p>Однако наиболее полное древнее описание мантикоры сделано во II веке н. э. Элианом. Он приводит несколько любопытных подробностей: &quot;Всякого, кто приближается к ней, она поражает своим жалом... Ядовитые шипы на ее хвосте по толщине сравнимы со стеблем камыша, а в длину имеют около 30 сантиметров... Она способна победить любое из животных, за исключением льва&quot;. Хотя очевидно, что Элиан, как Аристотель и Плиний, черпал свои знания о мантикоре у Ктесия, он добавляет, что подробные сведения об этом чудовище содержатся в труде историка Книда. Во II веке н. э. Филострат из Лемноса упоминает о мантикоре как об одном из чудес, о которых Аполлоний расспрашивает Иарха на холме мудрецов.</p> <p>Хотя о мантикоре редко говорится в древних научных книгах, ее описаниями изобилуют средневековые бестиарии. Оттуда мантикора перекочевала в естественнонаучные труды и фольклорные произведения. В XIII веке о ней писал Варфоломей Английский, в XIV - Уильям Кэкстон в книге &quot;Зеркало мира&quot;. У Кэкстона три ряда зубов мантикоры превратились в &quot;частокол огромных зубов в ее горле&quot;, а ее голос, подобный мелодии свирели, становится &quot;сладким змеиным шипением, которым она притягивает к себе людей, чтобы затем пожрать их&quot;. Это, по-видимому, единственный случай, когда мантикора оказалась перепутанной с сиреной.</p> <p>В эпоху Возрождения мантикора попадает на страницы &quot;Истории животных&quot; Конрада Геснера и &quot;Истории четвероногих зверей&quot; Эдварда Топселла. Начиная с XVIII века мантикора не упоминается ни в одном серьезном научном труде, за исключением посвященных исследованию мифов.</p> <p>Как уже говорилось, на протяжении веков в описание мантикоры были привнесены лишь малозначительные детали. К примеру, Плиний пишет, что ее глаза не голубые, а зеленые, Варфоломей Английский говорит о том, что &quot;у нее покрытое шерстью тело медведя&quot;, а на некоторых средневековых гербах мантикора изображена с кривым или спиралевидным рогом на голове, а иногда с хвостом и крыльями дракона. Однако такие изменения, сделанные разными авторами, мало сказались на общем представлении о мантикоре - со времен Ктесия существует только одна &quot;разновидность&quot; мантикоры.</p> <p>Хотя происхождение мантикоры неоднократно пытались связать с индийским зверем &quot;макара&quot;, европейским волком-оборотнем и другими существами, правильнее всего, очевидно, будет сказать, что она &quot;происходит&quot; от индийского тигра. Это предположение высказал еще во II столетии н. э. комментатор Ктесия греческий писатель Павсаний. Он считал, что челюсти с зубами в три ряда, человеческое лицо и хвост скорпиона - не что иное, как &quot;фантазия индийских крестьян, испытывающих ужас перед этим животным&quot;. По мнению Валентайна Болла, легенда о трех рядах зубов могла возникнуть из-за того, что коренные зубы некоторых хищников имеют несколько острых рядов на каждом, а жало мантикоры - ороговевший участок кожи на кончике хвоста тигра, напоминающий своим видом коготь. Кроме того, по индийскому поверью, усы тигра считаются ядовитыми. Уилсон полагает, что древние персы увидели человеческое лицо мантикоры на индийских скульптурах тигра-божества.</p> <p>В средние века мантикора стала эмблемой пророка Иеремии, поскольку она - существо подземное, а Иеремия был сброшен врагами в глубокую яму. В фольклоре мантикора стала символом тирании, зависти, зла вообще. Еще в конце 30-х годов нашего столетия испанские крестьяне считали мантикору &quot;зверем плохих предзнаменований&quot;.</p> <p>Начиная со средних веков мантикора приходит в художественную литературу. В романе XIII века &quot;Царь Александр&quot; говорится о том, что у берегов Каспия Александр Македонский потерял в битвах со львами, медведями, драконами, единорогами и мантикорами 30 тысяч своих воинов. В поэме Джона Скелтона &quot;Воробей Филипп&quot; (XVIII век) маленькая девочка, обращаясь к коту, убившему ее любимую птичку, говорит: &quot;Пусть твой мозг съедят горные мантикоры&quot;. В пьесе Джорджа Уилкинса &quot;Несчастья насильственного брака&quot; один из героев с &quot;мантикорами, врагами человечества, у которых два ряда зубов&quot; сравнивает ростовщиков.</p> <p>Мантикора - один из зверей-искусителей в новелле Флобера &quot;Искушение святого Антония&quot;. У Флобера мантикора - тоже рыжий лев с человеческим лицом и тремя рядами зубов; кроме того, она распространяет чуму.</p> <p>В XX веке мантикора изображается несколько более &quot;человеколюбивой&quot;. В басне Менотги &quot;Единорог, Горгона и Мантикора&quot; последняя говорит о том, что на самом деле очень любит людей и только из-за одиночества, застенчивости и желания поделиться своей любовью иногда кусает, а точнее, целует их руки. А в некоторых детских книжках мантикора превращается в веселое, доброе и ранимое существо.</p> <p>В фантастическом рассказе Пирса Энтони &quot;Заклинание хамелеона&quot; мантикора, &quot;существо, размером с лошадь, с головой человека, телом льва, крыльями дракона и хвостом скорпиона&quot;, охраняет дом доброго волшебника.</p> <p>Изображения мантикоры встречаются не чаще, чем упоминания о ней в литературе. Большинство из них книжные иллюстрации. В отличие от ученых и писателей художники позволяли себе относиться к образу мантикоры с большей долей фантазии. Мантикору изображали и с длинными женскими волосами, и со стрелами на хвосте. Единственное изображение трех рядов зубов можно увидеть в вестминстерском бестиарии. Мантикора украшает карту мира Герефорда XIII века. Самая подробная иллюстрация воспроизведена в бестиарии XVII века. На ней изображено существо с головой мужчины, туловищем льва, хвостом скорпиона, крыльями и когтями дракона, коровьими рогами и козьим выменем.</p> <p>Картинки из бестиариев вдохновляли многих декораторов христианских храмов. Изображение мантикоры можно увидеть на восьмигранной колонне в аббатстве Сувини, на мозаиках в кафедральных соборах в Аосте и в Каоре, где мантикора олицетворяет святого Иеремию.</p> <p>За свою более чем двухтысячелетнюю историю мантикора мало изменилась и, несмотря на предпринимавшиеся в нынешнем веке попытки придать ей добродетельные черты, остается символом кровожадности.&quot;</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 00:21:20 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=82#p82 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=81#p81 <p>В греческой мифологии химера (&quot;коза&quot;) - чудовище, которое побеждает герой Беллерофонт. Древнейшие упоминания о ней в литературе мы находим у Гомера и Гесиода. Гомер сообщает, что химера - огнедышащее чудовище, &quot;спереди выглядит, как лев, имеет тело козы и хвост змеи&quot;. Гесиод также говорит о том, что химера извергает огонь, и описывает ее как &quot;существо ужасное, огромное, быстроногое и сильное, у нее три головы: одна - львиная, другая - козья, а третья - змеиная, голова кровожадного дракона&quot;. В греческом искусстве химера обычно изображалась с туловищем льва, головой козы и змеиным хвостом.<br />Со временем слово &quot;химера&quot; стало ассоциироваться с целым рядом существ, &quot;собранных&quot; из частей тела различных животных и человека. Примером этого служит описание химеры у исследователя XVIII века Коутса: &quot;Существо, выдуманное поэтами, с лицом прекрасной девушки, передними лапами и грудью льва, туловищем козла, задними лапами грифона и хвостом змеи&quot;. В современном языке химера в переносном смысле часто означает нереальную мечту или безумную идею.</p> <p>И Гомер и Гесиод верили в божественное происхождение химеры. Согласно Гесиоду, ее матерью была Ехидна - наполовину девушка &quot;с горящими глазами и бледными щеками&quot;, наполовину ужасная огромная змея. Отцом химеры был Цифей - младший сын Геи и Тартара. Цифей описывается как чудовище &quot;выше любой из гор&quot;, с огромными крыльями, огненными глазами, лапами дракона и хвостом гадюки. У химеры были не менее любопытные братья: хранитель подземного царства пес Цербер и двухголовый пес Орт, охранявший стада Гериона. Однако это не единственная версия происхождения химеры. По другим источникам, ее отцом был Орт, а матерью - многоголовая Гидра. Впрочем, каково бы ни было ее происхождение, химера - безусловно, одно из древнейших мифических чудовищ, постоянно боровшихся с богами-олимпийцами за власть во вселенной.</p> <p>Считалось, что химера жила в Ликии в Малой Азии. Имели место попытки связать ее происхождение с вулканом Химера (Янар): Сервий, комментатор Вергилия, пишет о том, что из жерла вулкана вырывалось пламя, у его вершины жили львы, на склонах паслись козы, а у подножия гнездились змеи. Плутарх полагал, что источником возникновения мифа о химере послужил пиратский корабль, украшенный изображениями змеи, льва и козы. Другие утверждали, что химера - это не что иное, как мифологический символ льва, пожирающего козу.</p> <p>Бронзовые фигурки химеры времен династии Хань (II век до н. э. - II век н. э.) были найдены в Китае; химера нередко изображалась на индийских печатях и персидских надгробиях. Греки изображали химеру как льва с козлиной головой на спине и на крыльях.</p> <p>Хотя химера не была таким популярным персонажем, как Горгона или Сфинкс, сохранилось немало изображений битвы химеры с Беллерофонтом, сидящим верхом на крылатом коне Пегасе. Легенда о сражении Беллерофонта с химерой - одна из древнейших в греческой мифологии. По разным версиям, Беллерофонт - либо сын царя Главка Коринфского, принявший это имя после убийства Беллера и своего собственного брата, либо, поскольку герои часто имели божественное происхождение, сын самого Посейдона. Его семья издавна была в немилости у богов. Отец Главка - Сизиф в качестве наказания за разглашение секрета Зевса был вынужден всю жизнь катить на гору огромный камень. Главк прогневал богов тем, что кормил своих лошадей человеческим мясом, полагая, что они станут смелее в битвах.</p> <p>После убийства брата Беллерофонт бежит в Тирин. Царь Проэт соглашается принять его. Жена царя - Антея влюбляется в героя и, не получив взаимности, мстительно обвиняет Беллерофонта в попытке соблазнить ее. Проэт посылает Беллерофонта к отцу Антеи - царю Ликии Иобату с письмом, в котором обвиняет героя в прелюбодеянии и требует его казнить. Иобат проникается к Беллерофонту глубокой симпатией и вскрывает письмо только на девятый день. Содержание письма ужасает Иобата. Он не желает лично исполнить требование Проэта и поручает Беллерофонту выполнить опасное задание, в котором, как считает Иобат, его ждет неминуемая смерть. В то время Ликию опустошала неуязвимая огнедышащая химера. Ко всему прочему, химере покровительствует заклятый враг Проэта - карийский царь. Беллерофонт должен избавить страну от химеры.</p> <p>Мудрец Полиэйд советует Беллерофонту укротить крылатого коня Пегаса и отправиться на битву именно на нем. Согласно мифам, Пегас родился из крови убитой Персеем Медузы Горгоны. От удара копыта Пегаса на горе Геликон забил знаменитый фонтан Гиппокрен, посвященный музам. Беллерофонт находит Пегаса в Коринфе и с помощью Афины надевает на него золотую узду. Верхом на коне он летит в Ликию и с безопасного для себя расстояния поражает химеру стрелами. Наконец он бросает копье со свинцовым наконечником прямо в пасть химеры. Вырывающийся из ее пасти огонь расплавляет свинец, он сжигает внутренности химеры, и чудовище погибает.</p> <p>Иобат поручает Беллерофонту и другие смертельно опасные задания, но затем узнает правду о его взаимоотношениях с Антеей и в награду за службу отдает ему в жены другую свою дочь - Филоною. К несчастью, Беллерофонтом овладевает гордыня. Он решает взлететь на Пегасе на священный Олимп. Зевс низвергает его на землю, где герой, слепой и хромой, скитается в нищете до самой смерти.</p> <p>Сцены битвы с химерой запечатлены на вазах из Коринфа и Аттики. На аттических амфорах львиная и козлиная головы химеры расположены на противоположных частях ее туловища и смотрят в разные стороны. На знаменитой бронзовой фигуре V века, найденной в Италии, химера представлена в виде льва со змеиным хвостом и головой козы на спине.</p> <p>В средние века изображения химеры часто встречаются на боевых щитах, мозаиках на религиозные мотивы, на иллюстрациях к Библии. Франческо ди Джорд-жио и Рубенс посвятили битве Беллерофонта с химерой свои живописные полотна. Название &quot;Химера&quot; носит картина французского художника XIX века Постава Моро. Она отражает новый смысл слова &quot;химера&quot;: на полотне нет изображения классического чудовища, здесь химера скорее олицетворение ночных кошмаров и порочных желаний. Сам Моро говорил, что его работа посвящена &quot;химерным снам о бедствиях, боли и смерти&quot;.</p> <p>В античной литературе, помимо Гомера и Гесиода, к образу химеры обращались Еврипид, Овидий и Вергилий. В &quot;Энеиде&quot; химера предстает как одно из ужасных чудовищ, которых царь Эней встречает в подземном мире. В литературе нового времени, например в произведении Гюстава Флобера &quot;Искушение святого Антония&quot;, химера - &quot;символ фантазии&quot;, зеленоглазое существо, которое лает и извергает огонь из ноздрей, не очень удачно ведет беседу со Сфинксом - &quot;символом реальности&quot;. Характер беседы символизирует неустранимый разрыв между реальностью и мечтой. В пьесе &quot;Цирк доктора Лао&quot; Чарльза Финнея химера показана как лев с орлиными крыльями и хвостом дракона, а сам герой романа доктор Лао утверждает, что химера не может очищать желудок естественным путем и вынуждена сжигать остатки пищи в своих внутренностях, - отсюда и огонь, вырывающийся из пасти.</p> <p>В заключение коротко остановимся на &quot;женской&quot; ипостаси химеры. Кроме нее в греческой мифологии женскими существами считались Сфинкс, Медуза, Гидра, Ехидна и некоторые другие. В других культурах также имеются подобные образы. Возможно, эти существа отражают отрицательные черты Великой Богини времен матриархата. Три части химеры могли служить символами времен года: лев - весна, коза - лето, змея - осень и зима.</p> <p>Одним из главных ритуалов в матриархальных религиях являлось жертвоприношение Священному Царю и Царице - людям, представляющим на земле Великую Богиню. Возможно, из этого ритуала позднее возник миф о химере - пожирательнице человеческой плоти. Во 2-м тысячелетии до н. э. матриархату в Греции бросила вызов патриархальная эллинская религия. В мифологии борьба между ними и победа патриархата отражены в мифах, где герои-мужчины побеждают чудовищ-женщин: Персей - Медузу, Геркулес - Гидру, Беллерофонт - Химеру. Согласно мифам, в это время Зевс становится верховным божеством, подчинившим себе Землю-Геру. Победа над химерой может символизировать и реальный захват эллинами матриархальных святилищ Горной Богини на горе Геликон и в Коринфе.</p> <p>Наконец, с точки зрения современной психологии, химера олицетворяет &quot;темную&quot;, подсознательную сторону человеческого существа, с которым сражается мужское Я. Такие монстры, как химера, не менее важны, чем герои. Если подсознательное убивают или грубо подавляют, даже &quot;герой&quot; может потерять человеческое лицо, и тогда его, как честолюбивого Беллерофонта, ожидает божественная кара. Следует опасаться химеры и даже сражаться с ней, однако не нужно тешить себя мыслью, что ее можно когда-нибудь окончательно победить.</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 00:20:56 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=81#p81 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=80#p80 <p>Инкубы — по Парацельcу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. (По Каббале — Рухим). По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении. <br />Слово инкубус происходит от латинского «инкуба-ре», что в переводе означит «возлежать». Согласно старинным книгам, инкубус - это падшие ангелы, демоны, увлекающиеся спящими женщинами. Предмет жарких богословских споров Средневековья. эта проблема, красноречиво свидетельствует тот факт, что папа Иннокентий VIII в 1484 году издал специальную буллу (постановление, указ), посвященную животрепещущей теме инкубусов. И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых. Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением непрошеные видения. Были, конечно, и такие, как монахиня Клара, коей даже во время болезни, в одинокой келье виделось не что-либо непотребное, а богослужение в церкви. По преданию, это происходило в рождественскую ночь 1253 года. И Клара была вознаграждена по заслугам. Ныне она .провозглашена покровительницей телевидения. Ибо видение богослужения в келье при желании вполне можно счесть за прообраз миллионов голубых экранов. Но не все же монахини обладали святостью Клары! Бывало, что «невестам Христовым» грезилось нечто совсем иное. И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что, не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина. Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет являлись целые народы. Например, гунны, которые, по средневековым поверьям, были потомками «отверженных женщин» готов и нечистой силы. К проделкам инкубусов относили и рождение детей, наделенных физическими недостатками, либо просто необычных, например, близнецов. автор энциклопеди Александрова Анастасия <br />В одной из историй, о которой — правда, с изрядной долей скепсиса -- сообщает Рейджинальд Скот, автор вышедшей в 1584 году книги «Открытие колдовства», приводится свидетельство поистине дьявольской изворотливости инкубусов, способных дискредитировать самых высокочтимых лиц. Некий инкубус решительно атаковал даму, нежившуюся в своей постели. Натиск был столь решителен, что дама, будучи порядочной и, следовательно, испытывая лишь отвращение от сатанинских ласк, громко закричала. На помощь кинулась группа бравых мужчин. И что же они обнаружили? Из-под кровати леди был извлечен доподлинный инкубус, принявший для отвода глаз облик епископа Сальваниуса. <br />Автор «Открытия колдовства» видит в этом эпизоде лишь «превосходный образец колдовства или же мошенничества бедняги епископа». Но мы-то с вами умудрены опытом столетий и понимаем, что дискредитация высоких духовных лиц дело не шуточное и требует самых срочных мер, не ограничивающихся одними буллами. <br />Буллы, конечно, дело необходимое. Но на инкубусов. они почему-то действовали слабо. Поэтому приходилось больше полагаться на подручные средства и собственную находчивость, сплавленную с глубокими познаниями в области использования секретного оружия против исчадий ада. А знание — это сила, способная состязаться с самим нечистым. Во всяком случае, знатоки англо-саксонской медицины рекомендовали всем добропорядочным матронам довольно надежное средство от инкубусов. Согласно рекламе тех времен, это был бальзам, который следовало использовать при посещении «ночного домового». <br />Рецепт данного бальзама не слишком мудрен. <br />Надо взять полынь, люпин, белену, чеснок, дикую вишню, фенхель или сладкий чеснок. Не забудьте овечий хмель и «язык гадюки». Добавьте «заячье» и «епископское» снадобья. Поместите все это в сосуд. Проставьте сосуд под алтарь и отслужите над ним девять месс. Вскипятите содержимое сосуда в масле и овечьем жиру. Добавьте освященной соли. Процедите все это. И поместив бальзам на туалетный столик, можете спать спокойно. Если же какой-нибудь инкубус отважится переступить порог вашей спальни, то вы встретите врага во всеоружии. Окунайте пальцы в бальзам и мажьте, мажьте им лоб, глаза искусителя, и обязательно — самые чувствительные места его тела. После всего этого останется только окурить инкубуса ладаном и многократно его перекрестить.</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 00:18:03 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=80#p80 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=78#p78 <p>Гаргулии, существа из средневековой европейской мифологии. Гаргулии - коварные хищники, они очень любят мучить более слабых существ. Для того, чтобы их не было заметно Гаргулии превращаются в статуи. Гаргульи ужасны и безобразны, они имеют типичную демоническую внешность, кожа их часто напоминает камень. Неприятные внешне создания. Первоначально - драконаподобная змея, обитавшая во Франции, в реке Сене. Она с огромной силой извергала воду, переворачивая рыбацкие лодки, и затопляя дома. Святой Роман, архиепископ Руана, заманил её, усмирил с помощью креста и отвёл в город, где её убили добрые горожане. Эти монстры выступали в роли защитных статуй. Их ставили на желоб водостока дождевой воды. И в дождь они выглядели особенно устрашающе, из пасти вода фонтаном хлестала. Считалось, что храмы нужно защищать от мифической нечестии. Гаргулии были вроде сторожевых псов.<br />В человеческом понимании Гаргулии (Gargoyles) всегда ассоциировались с элементами архитектуры. Однако, в это искусство они вошли из древних сказаний про то, как Гаргулии воруют детей. А делают их скульптуры из камня, исходя из известной природы Гаргулий. Это каменные демоны, которые сливаются со скалами. И, если к ним подойти близко, не замечая при этом, то неожиданно можно обнаружить, что часть камня оживает, и уже в следующий миг вас разорвут крепкие каменные когти. Гаргулии создания довольно медленные, но они могут летать, хоть и каменные. Когда они находятся в застывшем состоянии, регенерация здоровья у них происходит быстрее. И, получив серьезные повреждения, Гаргулии улетают подальше и каменеют, восстанавливая жизнь. Поэтому не дайте им этого делать, а бегите за ними и убивайте, только не попадите в засаду. Гаргулии, как тип монстров являются демонами. <br />Чтобы уметь защититься от Гаргулии, сначала необходимо знать, что она из себя представляет. Гаргулия - это магическое существо, обитающее повсеместно. Они предпочитают одиночество и игнорируют людей. Особенностью гаргулии является то, что днем она не движется, так как обращается в камень, но ночью гаргулия оживает. Со временем этот вид претерпевает изменения, но защита от него остается неизменной и эффективной. Итак, защита от гаргулии проходит в четыре основных этапа:</p> <p>* Часть первая: Как уже было упомянуто, гаргулия предпочитает одиночество. Именно поэтому они по большей части избегают появляться в городах. Оставаясь вблизи цивилизации, вы значительно снижаете опасность столкнуться лицом к лицу с гаргулией. Еще один совет - ни в коем случае нельзя ее дразнить. Домашние животные, живущие с вами могут привлечь голодную гаргулию. Большие животные, как, например, лошади, могут привлечь пару, а то и больше смелых гаргулий. Важно помнить, что их привлекает желтый цвет, и может обратить внимание на того, кто носит одежду этого цвета. Инстинкт побуждает животное к атаке. Так что, соблюдая все правила безопасности, можно избежать встречи с опасной гаргулией. <br />* Часть вторая: Если вы все же встетились с гаргулией, и она вас заметила, нужно действовать без промедления. Наиболее эффективным в таком случает становится оглушение. Это делается возможным при произнесении слова &quot;Apolloite&quot;. Произнесение слова &quot; Апполоит&quot; (&quot;Apolloite&quot;), иными словами заговор Аполлона, создаст яркую вспышку солнечного света. Этот ложный солнечный свет возвращает гаргулию в каменное состояние и позволяет вам уйти невредимым после схватки с опасным животным. Однако важно помнить, что действие заговора продлится всего от одного до трех часов. <br />* Часть третья: Если по какой-либо причине заговор Аполлона не подействует, есть альтернативные заклинания. Одно из них - произнесение слова &quot;Спиритсиана&quot; (&quot;Spritsiana&quot;). Результатом будет крепкая струя воды, посланная в указанном палочкой направлении. Однако это может только разозлить гаргулию и лишь еще сильнее разъярить ее. - Последний этап представляет собой произнесение проклятия, которое окончит жизнь гаргулии. Но это, конечно, известно только мастерам.</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 00:15:44 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=78#p78 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=77#p77 <p>Банши, баньши (&#712;b&#230;n&#643;i&#720;, англ. banshee от ирл. bean s&#237; или ирл. bean s&#237;dhe— женщина из Ши) — фигура ирландского фольклора, женщина, которая, согласно поверьям, является возле дома обречённого на смерть человека и своими характерными стонами и рыданиями оповещает, что час его кончины близок.<br />ВНЕШНИЙ ВИД БАНШИ</p> <p>Что касается описания внешнего вида банши, то тут мнения диаметрально противоположны. Одно остается неизменным — женский образ. Существует некий романтический образ банши, в основном в рассказах детей, что это молодая прекрасная женщина с длинными белокурыми или золотыми волосами в длинном белом плаще с капюшоном. Банши описывают также как маленькую старушку, но опять же с длинными волосами, белыми или седыми. Вообще длинные волосы — это такая же отличительная черта банши, как и её крик. Реже встречается описание черных или темных волос банши, также как и темных или цветных одежд, так как совершенно очевидно, что в сумерках или темноте, времени, когда появляется банши, её проще увидеть именно в белом плаще и с белыми, часто седыми, волосами, что также подтверждает легенду о банши-старухе. Что касается головного убора, то он упоминается крайне редко, так как он был бы неуместен ввиду длинных развевающихся волос. Так как плащ банши в основном доходит до пят, обувь также упоминается крайне редко. Некоторые носители традиции считают, что она ходит босой.</p> <p>БАНШИ В ЛЕГЕНДАХ</p> <p>Встречающиеся легенды о встречах людей и банши весьма разнообразны по изложению, но объединены единым мотивом: встреча с потусторонним — опасна. Среди всех сказаний чётко выделяются три сюжета:</p> <p>* Мужчина ночью встретил банши, принял её за обычную женщину, попытался её обидеть. Банши отталкивает его и в наказание оставляет на его теле неуничтожимый след своей ладони или пальцев. <br />* Мужчина, встретивший банши за стиркой, посмеялся над ней и сказал, чтобы она и его рубашку постирала. В результате банши может как незаметно снять с него рубашку и действительно постирать, так и задушить мужчину его же воротником. <br />* Возвращающийся домой путник встречает банши, расчёсывающую волосы костяным гребнем. Он заполучает гребень и относит его домой, однако затем банши приходит за своей вещью и, угрожая, требует её вернуть. В итоге она получает гребень, демонстрируя при этом, что всё вполне могло закончиться куда хуже.</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Fri, 21 May 2010 00:14:57 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=77#p77 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=76#p76 <p>Альдегид</p> mybb@mybb.ru (Tara) Thu, 20 May 2010 23:15:32 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=76#p76 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=75#p75 <p>Хорошо )</p> mybb@mybb.ru (Tara) Thu, 20 May 2010 23:01:45 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=75#p75 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=70#p70 <p>Эта Картинка</p> <p>Мужчина смотрел на овальный серебряный медальон, который судорожно сжимал в руках. Он в десятый раз открыл его и вгляделся в изображение юной девушки, почти девочки, с белокурыми локонами, рассыпавшимися по плечам веером золотистых кудряшек, и яркими голубыми глазами, похожими на два бездонных озера. Девочка словно тоже внимательно смотрела на него с зеркальной поверхности медальона, заглядывая в его самые сокровенные мысли…Его приемная дочь, Ариана.<br />Мужчина вспоминал. Десять лет назад он вместе со своим любовником Крисом удочерил эту девочку в одном из приютов его благодатной родины – Калифорнии, и они воспитывали ее вдвоем в роскошном коттедже на берегу Тихого океана. Они старались дать девочке все, что она пожелает, исполняя любые ее капризы и прихоти. Сам он всегда хотел защитить ее от жестокого мира, который мог бы причинить девочке непоправимые травмы. Они уже вытащили ее из приюта, где ей пришлось перенести много лишений, ей, не знавшей своих родных отца и матери. А теперь удочеренной парой геев. Ариана никогда не спрашивала, почему они ее выбрали, и ни словом не обмолвилась ни разу по поводу их нетрадиционной ориентации. Наоборот, ей всегда было легко в обществе двух тогда еще относительно молодых парней, они играли почти во все на свете – от пряток и догонялок до карт и шахмат. Любила Ариана также купаться вместе со своими приемными родителями. Она всегда плавала по-мужски, широко загребая руками несмотря на свои хрупкие плечи, и старалась догнать своих отцов. Его возлюбленный, Крис, всегда был в безумном восторге от девочки, именно он учил ее играть во всевозможные игры. Часами просиживал с ней за книгами,&#160; читая ей вслух классиков и постмодернистов. Особенной любовью Арианы пользовался Эдгар По, когда ей исполнилось десять, она перечитала все его стихи и рассказы и любила декламировать Ворона на крыльце их коттеджа под бурные аплодисменты Криса, который в те минуты восхищался ей еще больше. Они и правда были счастливой семьей…<br />Ариана росла бойкой и смышленой девочкой, ей легко давалась учеба. Они отдали ее в одну из престижнейших школ Лос-Анжелеса. Один из примечательных эпизодов из школьной жизни Арианы произошел, когда она училась в 7 классе, ей тогда было уже 14 лет. Это был период, когда у подростков пробуждается сексуальная энергия и вопросы с этим связанные начинают волновать детей. В том числе и вопросы, связанные с сексуальной ориентацией. Один из одноклассников, задиристый но глуповатый парень по имени Бобби, издевался над Арианой, называя ее «отродьем педиков» и намекая, не из задницы ли она родилась. Обычно Ариана молчала в ответ на подобное, но тут не выдержала, подошла к обидчику и воткнула ручку ему прямо в глаз. Тот взвыл от боли, его глаз почти моментально вытек…»Вот и видим теперь кто здесь отродье!» - крикнула тогда Ариана. Разумеется, после этого были разборки с родителями этого Бобби, довольно влиятельными и неприятными людьми, и им с Крисом даже пришлось заплатить им денежную компенсацию, но зато Ариану в школе после этого эпизода никто не трогал.<br />Ариана очень любила море. Она любила купаться в шторм, покачиваясь&#160; в волнах. И часто делала это одна, несмотря на то, что они с Крисом беспокоились за нее. Хотя она была таким превосходным пловцом, что они вскоре махнули на это рукой. Чем бы дитя не тешилось…Они больше стремились защитить ее от нападок одноклассников в школе, обеспечить ей лучшие перспективы во враждебном мире,&#160; окружить ее теплотой и заботой. И это им, надо признаться, прекрасно удавалось. Ариана была счастливым ребенком, и не многие из разнополых родителей могли дать ребенку то, что дали ей они с Крисом…<br />Все шло хорошо. Он был по-настоящему счастлив&#160; с любимым и дочерью, он переживал свой золотой век. Золотой век, отмеченный золотыми волосами его любимого и дочери. И все в его жизни имело смысл и было словно освещено невидимым светом. Пока однажды не произошло непоправимое. То, что в одночасье погубило всю его жизнь. Это не было какой-то экзотической трагедией, о которых потом пишут рассказы и новеллы. Нет, но по своему трагизму это событие могло превзойти любые драмы и&#160; трагедии. <br />А произошло следующее. Они пытались защитить Ариану от всего, что находилось за пределами их дома, но забыли, что опасность может найти ее в самом доме. А точнее, на пляже рядом с их коттеджем. Однажды в грозовой вечер Ариана пошла купаться в сильный шторм. Он тогда еще не вернулся с работы, а&#160; Крис не сумел уследить за дочерью, занятый починкой их радиоприемника. Обычно в шторм Ариана плавала вдоль берега. Но в тот день у нее было особенно вдохновенное настроение и она решила заплыть за скалы, чтобы посмотреть как огромные волны с шумом разбиваются о скальные уступы, поднимая море брызг. И она, которая плавала лучше, чем оба ее приемных родителя, два взрослых мужчины, не смогла справиться с сильным течением, и ее вынесло прямо на скальные уступы. Ариана разбилась о скалы в шуме прибоя, в пене брызг и бурунов,&#160; в которой так любила купаться…<br />Когда он вернулся домой, было уже слишком поздно, Крис как безумный метался по пляжу, выкрикивая имя Арианы, в одной футболке, несмотря на то, что с неба лило как из ведра и ослепительно сверкали ветвистые молнии. Вдвоем они спустя час смогли найти тело Аианы, которое прибоем вынесло в полумиле ходьбы от коттеджа. Ее череп был полностью разбит…С тех пор он возненавидел грозы. <br />Вот собственно и все. С тех пор его жизнь превратилась&#160; в сущий кошмар. Крис, его вечно жизнерадостный парень, блондин с голубыми глазами, так похожий на Ариану, словно перегорел, часами просиживал дома, никуда не выходя из него. Разве что бегал по пляжу и словно в бреду звал Ариану. Он всегда выходил в той самой футболке, которая была на нем в день ее смерти. И мог часами ходить по пляжу или смотреть на волны, которые непрерывно накатывали на берег. Им не было дела ни до Криса, ни до Арианы. Стоит ли говорить, что происходило это всякий раз в шторм?<br />Он ничего не мог сделать для своего возлюбленного, хоть сердце его и обливалось кровью. Крис отказывался идти к психиатру, выезжать в город, не отвечал на его ласки. У них год не было секса. Сам он начал пить, не видя выхода из этого, пока его не настиг еще один удар судьбы. Ровно через год после смерти Арианы, по злой иронии судьбы даже в тот же самый день когда тоже бушевала страшная гроза, Крис наконец решился сделать то, что давно зрело в его мозгу. Он вошел в волны и поплыл к роковому прибрежному рифу…То ли сыграла свою роль его болезненная впечатлительность, то ли он просто не мог больше терпеть…Но с того дня, Крис тоже исчез из его жизни, вслед за Арианой. Два прекрасных голубоглазых блондина, кого он любил больше всех в его жизни,&#160; покинули его. Крис ушел вслед за ней, ушел также как и она. А ведь раньше, глядя на них, играющих в шахматы в гостиной их дома, он не мог отделаться от ощущения, что Ариана родная дочь Криса, так они были похожи. И теперь вот их не стало. <br />Вот и все. Воспоминания наконец оставили мужчину. Кроме одного. Он вспоминал, как Ариана&#160; снялась для памятной фотографии, которая была помещена в медальон который он держал в руках. Такая юная, такая жизнерадостная…Это было на том злополучном морском берегу, он сам снимал свою дочь. На новую фотокамеру. И на этом снимке она получилась просто превосходно. Когда он смотрел на медальон, ему казалось что на него смотрит в ответ живая Ариана! Но это, конечно же, была лишь иллюзия. Хотя от одного воспоминания он не мог отделаться до сих пор. Когда Ариана сама увидела эту фотографию, она долго и сосредоточенно глядела на снимок, словно не могла оторвать от него глаз, а потом повернулась к нему и сказала странную вещь: «Папа, зачем ты так хорошо снял меня? Теперь я буду жить там, на фото, а я, живая, пропаду…» Тогда он не придал значения ее словам, да она и сама вскоре забыла о них. Вскоре они заказали серебряный медальон, куда поместили эту на редкость удачную фотографию. А теперь он не мог избавиться от этих ее слов. Ведь этот медальон был изготовлен ровно за неделю до того дня,&#160; как Ариана утонула.<br />Наконец он оторвал взгляд от фото. Посмотрел на небо – да, наконец-то его окутали грозовые тучи, где-то вдали раздавался громовой рокот, а пару раз темноту за окном прорезали ослепительные вспышки ветвистых молний. Уже вовсю лил дождь…Наконец-то. Гроза. Наконец-то он сможет сделать это. Мужчина неторопливо вышел из пустого коттеджа и направился к морю. Медальон остался в доме. С него по-прежнему смотрело лицо юной девочки. В небе сверкали молнии. Стоит ли говорить, что был ТОТ САМЫЙ день?</p> mybb@mybb.ru (Ithslin) Thu, 20 May 2010 16:30:38 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=70#p70 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=66#p66 <p>In this Land..</p> <p>In this land of fire and flame<br />Devil plays in the chess game<br />Nothing but truly all the same<br />No one has there any shame</p> <p>In this land of endless dark<br />No light to save me by the spark<br />Infernal fire burns my soul<br />And my heart’s now only hole</p> <p>In this land of dark and night<br />I see the new amazing light<br />There’s all real – the magic and the might<br />There’s lived Devil dressed-in-white</p> <p>In this land where angels die<br />‘Cause there they can’t fly<br />Only in this land of cruel<br />All my dreams ..they will come true!</p> <p>In this land, which called Hell<br />I try so hard to find the well<br />And when I drink from this origin<br />I’ll see the beauty and the virgin.</p> <p>…I’m burning in the flame<br />I’m playing in chess game<br />I’m still staying all the same<br />I have always no shame!</p> mybb@mybb.ru (Ithslin) Thu, 20 May 2010 16:25:40 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=66#p66 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=62#p62 <p>Слушаю любую хорошую музыку вне стилей, попсу и рэп музыкой н е считаю. Особо люблю фолк, готик и амбиент. Любимые самые группы и исполнители - Мельница, Otto Dix, Fleur, Nightwish, Placebo, Cranberries, L'ame Immortelle, Blackmore's Night, Enya, Mylene Farmer, Bjork, Tori Amos, Emma Shaplin, Земфира, Тэм Гринхилл и Лора Бочарова. Также люблю оперных певцов-кастратов и контратеноров.</p> mybb@mybb.ru (Ithslin) Thu, 20 May 2010 16:10:24 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=62#p62 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 <p>Темка для предложений.</p> mybb@mybb.ru (Tara) Thu, 20 May 2010 15:27:49 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45 <p>Какие ваши любимые?</p> <p>Мои:<br />Сталкер<br />Механоиды<br />Космические рейнджеры<br />mechwarrior</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Thu, 20 May 2010 12:48:49 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 <p>Отвечайте на вопрос и ниже задавайте свой. Другой участник продолжает эту цепочку.</p> <p>Когда впервые попробовали алкогольные напитки?</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Thu, 20 May 2010 12:40:50 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=43#p43 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 <p>Игра такая</p> mybb@mybb.ru (Liorgin) Thu, 20 May 2010 12:39:44 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=41#p41 <p><a href="http://www.koob.ru/toltec/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.koob.ru/toltec/</a> - на этом сайте представлена куча литературы связанной с Кастанедой, тольтеками и шаманизмом. Если знаете что-то ещё, просьба выкладывать ссылки сюда, добавлю отдельно в первый пост.</p> <p>Пожалуй стоит упомянуть хакером сновидений, так как они достаточно много взяли от учения дона Хуана. Их книги легко найти в сети.</p> mybb@mybb.ru (Tara) Wed, 19 May 2010 21:29:41 +0400 http://taraganova.afbb.ru/viewtopic.php?pid=41#p41